Hechos 17

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Деяния 17 показывает евангелие, разоблачающее как религиозную слепоту, так и языческую утонченность, не льстя ни одной из них.

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Деяния 17 не о том, как казаться умным перед любой аудиторией. Это евангелие, входящее и в религиозную знакомость, и в языческую философию без лести к одной или другой. В Деяниях 17:2-3 Павел из Писания доказывает, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть. В Верии благородство проявляется не в расплывчатой открытости, а в проверке всего по Слову. Затем глава приходит в Афины. В Деяниях 17:22-23 Павел не восхищается духовностью города. Он разоблачает религиозное изобилие, остающееся слепым к живому Богу. Наконец, Деяния 17:30-31 лишают человека нейтралитета: Бог повелевает всем покаяться, потому что поставил Судью и удостоверил это воскресением из мертвых. Деяния 17 важны, потому что спрашивают, считаешь ли ты евангелие еще одной уважаемой опцией или видишь, что воскресший Христос предъявляет права на всякий ум, всякую культуру и всякого человека.

Ключевые места

Acts 17:2-3 Acts 17:11 Acts 17:22-23 Acts 17:30-31

How the chapter unfolds

Глава идет от рассуждений в синагогах Фессалоники и Верии к речи Павла в Ареопаге и всеобщему призыву к покаянию.

Why this chapter matters

Она важна потому, что показывает евангелие как публичную истину, а не частный вариант в мире идей.

Interpretive tension to watch

Не своди ее к приемам апологетики. Вес главы в притязании Творца на всякую культуру и каждого слушателя.

Вопросы к этой главе

Почему Деяния 17 соединяют Писание, культуру и призыв к покаянию, а не останавливаются на диалоге?
Как глава обличает разницу между множественной религиозностью и истинным познанием Бога?
Что воскресение назначенного Судьи говорит о конце всякой нейтральности?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

В заметки

1 Después que Pablo y Silas pasaron por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga judía. 2 Como de costumbre, Pablo entró a la sinagoga y durante tres sábados debatió con ellos, usando las Escrituras. 3 Entonces les explicó su significado, demostrándoles que el Mesías tenía que Morir y resucitar. “Este Jesús del cual les hablo, es el Mesías”, les dijo. 4 Y algunos de ellos se convencieron y se unieron a Pablo y a Silas, junto con muchos adoradores griegos y algunas mujeres influyentes de la ciudad. 5 Pero los judíos se pusieron celosos y junto a unos agitadores que encontraron en la plaza del mercado formaron una turba. Y se amotinaron en la ciudad, y atacaron la casa de Jasón. Entonces trataron de encontrar a Pablo y a Silas para presentarlos ante la gente. 6 Pero como no pudieron encontrarlos, arrastraron a Jasón y a otros creyentes ante los líderes de la ciudad, gritando: “A estas personas se les conoce por estar causando problemas y desorden. Ahora vinieron aquí, 7 y Jasón los ha recibido en su casa. Todos ellos desafían los decretos del César, cometiendo traición al decir que hay otro rey, llamado Jesús”. 8 El pueblo y los líderes de la ciudad estaban muy perturbados al escuchar esto. 9 Entonces obligaron a Jasón y a los otros a pagar fianza antes de dejarlos ir. 10 Los creyentes hicieron salir a Pablo y Silas hacia Berea esa misma noche. Y cuando llegaron allí, fueron a la sinagoga judía. 11 La gente de allí tenía mejor actitud que los de Tesalónica, pues aceptaron rápidamente la palabra, y examinaban las Escrituras cada día para asegurarse de que era correcto lo que les enseñaban. 12 Como resultado de esto, muchos se convirtieron en creyentes, así mismo algunas mujeres y hombres griegos que tenían cargos importantes. 13 Pero cuando los judíos de Tesalónica oyeron que Pablo también estaba predicando la palabra en Berea, fueron hasta allá, y causaron los mismos disturbios, provocando a las multitudes. 14 De inmediato los creyentes enviaron a Pablo a la costa, mientras que Silas y Timoteo se quedaron. 15 Y los que acompañaban a Pablo lo llevaron muy lejos, hasta Atenas, y regresaron con instrucciones que Pablo envió a Silas y a Timoteo para que ellos fueran a acompañarlo tan pronto como fuera posible. 16 Mientras los esperaba en Atenas, Pablo estaba muy perturbado al ver la idolatría que se practicaba en la ciudad. 17 Él debatía en la sinagoga con los judíos y con los adoradores de Dios, así como también lo hacía en las plazas del mercado con los que se encontraba cada día. 18 Algunos filósofos epicúreos y estoicos también discutían con él. “¿De qué habla este hombre?” Se preguntaban. Y otros concluían: “Parece que enseña sobre dioses extranjeros”, porque hablaba sobre Jesús y la resurrección. 19 Entonces lo llevaron al Aerópago, y le pidieron: “Por favor háblanos sobre esta nueva enseñanza que estás promoviendo. 20 Hemos oído de ti cosas que para nosotros son extrañas, por eso nos gustaría saber lo que significan”. 21 (Todos los atenienses, incluyendo a los extranjeros que vivían allí, pasaban todo el tiempo sin hacer nada más que explicar o escuchar sobre cosas nuevas). 22 Entonces Pablo se puso en pie en medio del Aerópago y dijo: “Pueblo de Atenas, puedo ver que ustedes son muy devotos en todo. 23 Y mientras caminaba, viendo sus santuarios, encontré un altar que tenía la inscripción, ‘A un Dios no conocido’. Este Dios no conocido a quien ustedes adoran es el que yo les estoy describiendo. 24 El Dios que creó el mundo y todo lo que hay en él, el Señor del cielo y la tierra, no vive en los Templos que nosotros hacemos. 25 Él no necesita que le sirvamos, como si él necesitara de alguna cosa, porque él es la fuente de vida de todo ser vivo. 26 De un solo hombre él hizo a todos los pueblos que viven en la tierra, y decidió de antemano cuándo y dónde debían vivir. 27 El propósito de Dios era que ellos lo buscaran, esperando que ellos se acercaran a él y lo encontraran, aunque él no está lejos de ninguno de nosotros. 28 En él vivimos, nos movemos y existimos. Tal como escribieron los mismos poetas de entre ustedes: ‘Somos su familia’. 29 “Ya que somos su familia, no debemos pensar que Dios es como el oro, la plata o una piedra moldeada por arte y pensamiento humano. 30 Dios pasó por alto la ignorancia de la gente en el pasado, pero ahora llama a todos, en todas partes, al arrepentimiento. 31 Porque él ha establecido un tiempo en el cual juzgará con justicia al mundo por medio del hombre que él ha elegido, y les ha demostrado a todos que él es el escogido al resucitarlo de los muertos”. 32 Algunos de ellos se burlaron cuando escucharon acerca de la resurrección de los muertos, pero otros dijeron: “Por favor, regresa más tarde para que podamos oír más sobre esto”. 33 Entonces Pablo se fue. 34 Y unos cuantos hombres se unieron a él y creyeron en Dios, incluyendo a Dionisio, un miembro del Aerópago, así como una mujer llamada Damaris, y otros más.

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Учебная Библия

Постишные заметки

Стихи 17:22-23

Стихи 17:22-23 Standard

Религиозность не спасает, когда Бог остается неизвестным

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Павел не хвалит Афины за духовную открытость. Он показывает, что город, полный жертвенников, может оставаться слепым к живому Богу.

Ключевые места

Isaiah 45:20-22 1 Corinthians 8:4-6

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Контекст и языковые наблюдения Детали оригинального языка, культурный контекст и почему они меняют понимание этой главы.

Глубина

Наблюдения из оригинального языка

Деяния 17:23 · Greek Перейти к тексту

agnōstos (agnostos)

Буквальный: неведомый / неизвестный

Слово разоблачает религиозность, полную форм, но пустую в истинном познании Бога.

Оно не дает читать Деяния 17 как простое уважение к культуре и делает главу прямым столкновением с духовным неведением.

Контекст

Культурный контекст

Деяния 17 · Афины, общественные жертвенники и философская элита Перейти к тексту

Афины были полны публичного культа, философского престижа и гражданской идентичности, связанной с богами. Поэтому речь о Творце и суде била в самое сердце культурного порядка.

Современный читатель легко представляет нейтральный интеллектуальный обмен и не чувствует, насколько радикальным был вызов Павла.

Это делает Деяния 17 главой о публичном свидетельстве среди культурно изощренной, но духовно слепой среды.

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