Acts 17

Читайте эту главу с намерением

Деяния 17 показывает евангелие, разоблачающее как религиозную слепоту, так и языческую утонченность, не льстя ни одной из них.

Открыть комментарий к главе

Деяния 17 не о том, как казаться умным перед любой аудиторией. Это евангелие, входящее и в религиозную знакомость, и в языческую философию без лести к одной или другой. В Деяниях 17:2-3 Павел из Писания доказывает, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть. В Верии благородство проявляется не в расплывчатой открытости, а в проверке всего по Слову. Затем глава приходит в Афины. В Деяниях 17:22-23 Павел не восхищается духовностью города. Он разоблачает религиозное изобилие, остающееся слепым к живому Богу. Наконец, Деяния 17:30-31 лишают человека нейтралитета: Бог повелевает всем покаяться, потому что поставил Судью и удостоверил это воскресением из мертвых. Деяния 17 важны, потому что спрашивают, считаешь ли ты евангелие еще одной уважаемой опцией или видишь, что воскресший Христос предъявляет права на всякий ум, всякую культуру и всякого человека.

Ключевые места

Acts 17:2-3 Acts 17:11 Acts 17:22-23 Acts 17:30-31

How the chapter unfolds

Глава идет от рассуждений в синагогах Фессалоники и Верии к речи Павла в Ареопаге и всеобщему призыву к покаянию.

Why this chapter matters

Она важна потому, что показывает евангелие как публичную истину, а не частный вариант в мире идей.

Interpretive tension to watch

Не своди ее к приемам апологетики. Вес главы в притязании Творца на всякую культуру и каждого слушателя.

Вопросы к этой главе

Почему Деяния 17 соединяют Писание, культуру и призыв к покаянию, а не останавливаются на диалоге?
Как глава обличает разницу между множественной религиозностью и истинным познанием Бога?
Что воскресение назначенного Судьи говорит о конце всякой нейтральности?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

В заметки

1 Ed essendo passati per Amfipoli e per Apollonia, vennero a Tessalonica, dov’era una sinagoga de’ Giudei; 2 e Paolo, secondo la sua usanza, entrò da loro, e per tre sabati tenne loro ragionamenti tratti dalle Scritture, 3 spiegando e dimostrando ch’era stato necessario che il Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti; e il Cristo, egli diceva, è quel Gesù che io v’annunzio. 4 E alcuni di loro furon persuasi, e si unirono a Paolo e Sila; e così fecero una gran moltitudine di Greci pii, e non poche delle donne principali. 5 Ma i Giudei, mossi da invidia, presero con loro certi uomini malvagi fra la gente di piazza; e raccolta una turba, misero in tumulto la città; e, assalita la casa di Giasone, cercavano di trar Paolo e Sila fuori al popolo. 6 Ma non avendoli trovati, trascinarono Giasone e alcuni de’ fratelli dinanzi ai magistrati della città, gridando: Costoro che hanno messo sossopra il mondo, son venuti anche qua, 7 e Giasone li ha accolti; ed essi tutti vanno contro agli statuti di Cesare, dicendo che c’è un altro re, Gesù. 8 E misero sossopra la moltitudine e i magistrati della città, che udivano queste cose. 9 E questi, dopo che ebbero ricevuta una cauzione da Giasone e dagli altri, li lasciarono andare. 10 E i fratelli, subito, di notte, fecero partire Paolo e Sila per Berea; ed essi, giuntivi, si recarono nella sinagoga de’ Giudei. 11 Or questi furono più generosi di quelli di Tessalonica, in quanto che ricevettero la Parola con ogni premura, esaminando tutti i giorni le Scritture per vedere se le cose stavan così. 12 Molti di loro, dunque, credettero, e non piccol numero di nobildonne greche e d’uomini. 13 Ma quando i Giudei di Tessalonica ebbero inteso che la parola di Dio era stata annunziata da Paolo anche in Berea, vennero anche là, agitando e mettendo sossopra le turbe. 14 E i fratelli, allora, fecero partire immediatamente Paolo, conducendolo fino al mare; e Sila e Timoteo rimasero ancora quivi. 15 Ma coloro che accompagnavano Paolo, lo condussero fino ad Atene; e ricevuto l’ordine di dire a Sila e a Timoteo che quanto prima venissero a lui, si partirono. 16 Or mentre Paolo li aspettava in Atene, lo spirito gli s’inacerbiva dentro a veder la città piena d’idoli. 17 Egli dunque ragionava nella sinagoga coi Giudei e con le persone pie; e sulla piazza, ogni giorno, con quelli che vi si trovavano. 18 E anche certi filosofi epicurei e stoici conferivan con lui. E alcuni dicevano: Che vuol dire questo cianciatore? E altri: Egli pare essere un predicatore di divinità straniere; perché annunziava Gesù e la risurrezione. 19 E presolo con sé, lo condussero su nell’Areopàgo, dicendo: Potremmo noi sapere qual sia questa nuova dottrina che tu proponi? 20 Poiché tu ci rechi agli orecchi delle cose strane. Noi vorremmo dunque sapere che cosa voglian dire queste cose. 21 Or tutti gli Ateniesi e i forestieri che dimoravan quivi, non passavano il tempo in altro modo che a dire o ad ascoltare quel che c’era di più nuovo. 22 E Paolo, stando in piè in mezzo all’Areopàgo, disse: Ateniesi, io veggo che siete in ogni cosa quasi troppo religiosi. 23 Poiché, passando, e considerando gli oggetti del vostro culto, ho trovato anche un altare sul quale era scritto: Al dio sconosciuto. Ciò dunque che voi adorate senza conoscerlo, io ve l’annunzio. 24 L’Iddio che ha fatto il mondo e tutte le cose che sono in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non abita in templi fatti d’opera di mano; 25 e non è servito da mani d’uomini; come se avesse bisogno di alcuna cosa; Egli, che dà a tutti la vita, il fiato ed ogni cosa. 26 Egli ha tratto da un solo tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra, avendo determinato le epoche loro assegnate, e i confini della loro abitazione, 27 affinché cerchino Dio, se mai giungano a trovarlo, come a tastoni, benché Egli non sia lungi da ciascun di noi. 28 Difatti, in lui viviamo, ci moviamo, e siamo, come anche alcuni de’ vostri poeti han detto: “Poiché siamo anche sua progenie”. 29 Essendo dunque progenie di Dio, non dobbiam credere che la Divinità sia simile ad oro, ad argento, o a pietra scolpiti dall’arte e dall’immaginazione umana. 30 Iddio dunque, passando sopra ai tempi dell’ignoranza, fa ora annunziare agli uomini che tutti, per ogni dove, abbiano a ravvedersi, 31 perché ha fissato un giorno, nei quale giudicherà il mondo con giustizia, per mezzo dell’uomo ch’Egli ha stabilito; del che ha fatto fede a tutti, avendolo risuscitato dai morti. 32 Quando udiron mentovar la risurrezione de’ morti, alcuni se ne facevano beffe; ed altri dicevano: Su questo noi ti sentiremo un’altra volta. 33 Così Paolo uscì dal mezzo di loro. 34 Ma alcuni si unirono a lui e credettero; fra i quali anche Dionisio l’Areopagita, una donna chiamata Damaris, e altri con loro.

Превратите чтение в настоящее изучение

Зарегистрируйтесь, чтобы сохранять стихи, вести заметки и изучать с помощью ИИ.

Регистрация Войти

Заметки учебной Библии для этой главы Постишные заметки и прямой комментарий, привязанные к этой главе.

Учебная Библия

Постишные заметки

Стихи 17:22-23

Стихи 17:22-23 Standard

Религиозность не спасает, когда Бог остается неизвестным

Открыть

Перейти к тексту

Павел не хвалит Афины за духовную открытость. Он показывает, что город, полный жертвенников, может оставаться слепым к живому Богу.

Ключевые места

Isaiah 45:20-22 1 Corinthians 8:4-6

В заметки Спросить AI из этой заметки

Контекст и языковые наблюдения Детали оригинального языка, культурный контекст и почему они меняют понимание этой главы.

Глубина

Наблюдения из оригинального языка

Деяния 17:23 · Greek Перейти к тексту

agnōstos (agnostos)

Буквальный: неведомый / неизвестный

Слово разоблачает религиозность, полную форм, но пустую в истинном познании Бога.

Оно не дает читать Деяния 17 как простое уважение к культуре и делает главу прямым столкновением с духовным неведением.

Контекст

Культурный контекст

Деяния 17 · Афины, общественные жертвенники и философская элита Перейти к тексту

Афины были полны публичного культа, философского престижа и гражданской идентичности, связанной с богами. Поэтому речь о Творце и суде била в самое сердце культурного порядка.

Современный читатель легко представляет нейтральный интеллектуальный обмен и не чувствует, насколько радикальным был вызов Павла.

Это делает Деяния 17 главой о публичном свидетельстве среди культурно изощренной, но духовно слепой среды.

Выберите следующий шаг после этой главы Продолжайте читать, выберите план или продолжите изучение с AI.

Читать следующую главу Acts 18 in Riveduta 1927.

Планы чтения

Выберите план, если хотите превратить эту главу в постоянную привычку.

Спросить ИИ об этой главе

Продолжите изучение с AI, если текст вызывает вопросы или требует более глубокого понимания.

Следуйте темам, которые открывает эта глава Связанные тематические разделы для больших вопросов, которые могла открыть эта глава.

Все темы