Acts 17

이 장을 의도를 가지고 읽기

사도행전 17장은 종교적 무지와 세련된 이방 철학을 동시에 드러내며 어느 쪽에도 아첨하지 않는 복음을 보여 준다.

장 주석 열기

사도행전 17장은 어떤 청중 앞에서도 똑똑해 보이는 법을 가르치는 장이 아니다. 이것은 종교적 익숙함과 이방 철학 속으로 들어가면서도 어느 쪽에도 아첨하지 않는 복음이다. 사도행전 17:2-3에서 바울은 성경으로부터 그리스도께서 고난받고 부활하셔야 했음을 논증한다. 베뢰아에서는 흐릿한 개방성이 아니라 모든 것을 말씀으로 상고하는 태도가 칭찬받는다. 이어서 장면은 아테네로 옮겨 간다. 사도행전 17:22-23에서 바울은 도시의 영성을 칭찬하지 않고, 종교적 풍성함 속에 남아 있는 무지를 폭로한다. 그리고 사도행전 17:30-31은 모든 중립을 끝낸다. 하나님은 모든 사람에게 회개를 명하시며, 한 심판자를 세우시고 그를 죽은 자 가운데서 살리심으로 증거하셨다. 사도행전 17장이 중요한 이유는 네가 아직도 복음을 존중할 만한 선택지 하나로 생각하는지, 아니면 부활하신 그리스도께서 모든 정신과 문화와 사람을 요구하신다는 것을 보는지 묻기 때문이다.

핵심 본문

Acts 17:2-3 Acts 17:11 Acts 17:22-23 Acts 17:30-31

How the chapter unfolds

이 장은 데살로니가와 베뢰아의 회당 논쟁에서 아레오바고 설교와 보편적 회개의 명령으로 나아간다.

Why this chapter matters

이 장이 중요한 이유는 복음을 사적인 선택지가 아니라 공적으로 선포되는 진리로 보여 주기 때문이다.

Interpretive tension to watch

이 장을 변증 기술로 축소하지 말라. 무게는 창조주께서 모든 문화와 모든 청자에게 가지신 권리에 있다.

이 장을 위한 질문

왜 사도행전 17장은 성경과 문화와 회개의 부르심을 함께 묶고 단순한 대화에 머물지 않는가?
이 장은 종교성이 많은 것과 하나님을 참으로 아는 것 사이의 차이를 어떻게 드러내는가?
지정된 심판자의 부활은 모든 인간적 중립의 끝에 대해 무엇을 선언하는가?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

노트에 추가

1 保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」 4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 5 但那[不信的]犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。 6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了， 7 耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」 8 众人和地方官听见这话，就惊慌了； 9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。 13 但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传　神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。 14 当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。 15 送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。 16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急； 17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。 18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：「这胡言乱语的要说什么？」有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 19 他们就把他带到亚略·巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？ 20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。」（ 21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。） 22 保罗站在亚略·巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 24 创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』 29 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 30 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」 32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」 33 于是保罗从他们当中出去了。 34 但有几个人贴近他，信了[主]，其中有亚略·巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

읽기를 실제 공부로 바꾸세요

회원가입하고 구절 즐겨찾기, 노트 작성, AI 학습 도구를 사용해 보세요.

회원가입 로그인

이 장에 대한 주석 성경 노트 이 장에 기반한 구절별 노트와 직접 주석.

주석 성경

구절별 노트

구절 17:22-23

구절 17:22-23 Standard

하나님이 여전히 낯설다면 종교성은 구원이 아니다

열기

텍스트로 이동

바울은 아테네의 영적 개방성을 칭찬하지 않는다. 제단이 가득한 도시도 살아 계신 하나님 앞에서는 여전히 눈멀 수 있음을 드러낸다.

핵심 본문

Isaiah 45:20-22 1 Corinthians 8:4-6

노트에 추가 이 노트에서 AI에게 묻기

배경과 언어적 통찰 원어 세부사항, 문화적 배경, 그리고 이것들이 이 장의 읽기를 어떻게 바꾸는지.

깊이

원어 통찰

사도행전 17:23 · Greek 텍스트로 이동

agnōstos (agnostos)

직역: 알지 못하는 / 알려지지 않은

이 단어는 형식은 많지만 하나님에 대한 참 지식은 없는 종교성을 폭로한다.

사도행전 17장을 단순한 문화 친화적 대화로 읽지 못하게 하고 영적 무지와의 정면 충돌로 보게 한다.

배경

문화적 맥락

사도행전 17 · 아테네와 공적 제단과 철학 엘리트 텍스트로 이동

아테네는 공적 종교와 철학적 명성, 그리고 신들과 엮인 시민 정체성으로 가득한 도시였다. 그러므로 창조주와 심판을 선포하는 것은 문화 질서의 심장을 치는 일이었다.

현대 독자는 이를 중립적 지적 대화로 상상하기 쉽고 바울의 도전이 얼마나 급진적인지 놓친다.

이것은 사도행전 17장을 문화적으로 세련되지만 영적으로는 눈먼 세계 한가운데서 이루어진 공적 증언의 장으로 읽게 한다.

이 장 다음의 단계를 선택하세요 계속 읽거나, 계획을 선택하거나, AI와 함께 계속 공부하세요.

다음 장 읽기 Acts 18 in 和合本（简体）.

읽기 플랜

이 장을 반복 가능한 습관으로 만들고 싶다면 계획을 선택하세요.

이 장에 대해 AI에게 묻기

텍스트가 질문을 제기하거나 한 번의 읽기보다 더 깊이 파고들 때 AI 연구를 계속하세요.

이 장이 여는 주제들을 따라가세요 이 장이 열었을 수 있는 더 큰 질문들에 대한 관련 주제 허브.

모든 주제 둘러보기