Proverbs 31

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Proverbs 31 closes the book with two voices. First a queen mother instructs her son, King Lemuel, on the discipline a ruler needs: not to waste himself on women or wine, and to speak up for those who have no voice. Then comes the alphabet poem of the woman of noble character, whose husband trusts her, whose hands are never idle, who buys fields and sells linen and opens her arms to the poor, and whose secret is named in the second-to-last verse: she fears the LORD.

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Proverbs 31 is remembered for its last poem, but it begins with a mother teaching a king. Her advice is blunt: do not spend your strength on women, do not drink yourself out of justice, and use the mouth a king has to speak for people who have none. Then the book turns to its finale, an alphabet poem about a woman of noble character. She is easy to admire and easy to misread. She rises before dawn, trades, plants a vineyard, clothes her household against the snow, sells linen to merchants, teaches with wisdom, and is praised by her children and her husband. Some readers hear a standard no one could meet. The poem itself points elsewhere. It opens with "who can find?", the same question the book asked about wisdom, and it ends by naming what lies beneath everything else: "a woman who fears the LORD is to be praised." Proverbs began with the fear of the LORD as the beginning of knowledge, and it ends with the fear of the LORD embodied in a working life. Charm deceives, beauty fades, and the works of a wise person speak for themselves at the gates. That is the book's last word, and it is a picture rather than a maxim.

Anahtar bölümler

Proverbs 31:1-9 Proverbs 31:10-12 Proverbs 31:20-26 Proverbs 31:30-31 Proverbs 1:7

Historical and literary context

King Lemuel is otherwise unknown, and the chapter is one of the few places in Proverbs where a teacher is explicitly a woman, the king's mother. The closing poem is an acrostic, twenty-two verses following the Hebrew alphabet, which marks it as a carefully composed conclusion rather than a random collection. In Jewish practice it is traditionally sung or recited in the home on Friday evening at the start of the Sabbath. Its portrait of a household economy, with wool and flax, merchant ships, vineyards, and linen for sale, reflects the working life of ancient Israel.

How the chapter unfolds

Verses 1 to 9 are the mother's oracle to Lemuel, moving from warnings about appetite to a positive charge: open your mouth for the voiceless, judge righteously, defend the poor. Verses 10 to 31 are the acrostic poem. It opens with a question, "who can find?", moves through the woman's trustworthiness, her work, her trade, her generosity, her foresight, her wisdom in speech, and her household's praise, and ends with the book's conclusion: charm deceives and beauty fades, but the fear of the LORD is the thing to be praised, and her works praise her at the gates.

Why this chapter matters

Proverbs opened with "the fear of the LORD is the beginning of knowledge," and it closes with a woman who fears the LORD, which means the whole book is framed by that phrase, and its final picture of wisdom is not a sage but a working woman. The poem has been read as a portrait of an ideal wife, as a description of Lady Wisdom herself embodied in daily life, and as a model of strength, since "strength and honor are her clothing" and she "can laugh at the days to come." The mother's charge to the king, to speak for the dispossessed, is one of the Old Testament's clearest statements of what power is for.

Interpretive tension to watch

Is the woman of verses 10 to 31 a standard for every wife, a poetic ideal that no one person is meant to match, or wisdom personified as the book has personified her from chapter 1 onward? The answer shapes whether the chapter is read as a burden or as a celebration. The poem's own frame, "who can find?" at the start and the fear of the LORD at the end, points toward wisdom lived out rather than a checklist.

Bu bölüm için sorular

  • The queen mother tells her son to open his mouth for those with no voice. Who has no voice where you have some?
  • Why might the book of Proverbs end its search for wisdom with a portrait of ordinary work, trade, and household care rather than with a philosopher?
  • Verse 30 sets charm and beauty against the fear of the LORD. What does that contrast say about how the whole book has taught the reader to see?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

Notlara Ekle
1 르무엘왕의 말씀한바 곧 그 어머니가 그를 훈계한 잠언이라 2 내 아들아 내가 무엇을 말할꼬 내 태에서 난 아들아 내가 무엇을 말할꼬 서원대로 얻은 아들아 내가 무엇을 말할꼬 3 네 힘을 여자들에게 쓰지 말며 왕들을 멸망시키는 일을 행치 말지어다 4 르무엘아 포도주를 마시는 것이 왕에게 마땅치 아니하고 왕에게 마땅치 아니하며 독주를 찾는 것이 주권자에게 마땅치 않도다 5 술을 마시다가 법을 잊어버리고 모든 간곤한 백성에게 공의를 굽게 할까 두려우니라 6 독주는 죽게된 자에게, 포도주는 마음에 근심하는 자에게 줄지어다 7 그는 마시고 빈궁한 것을 잊어버리겠고 다시 그 고통을 기억지 아니하리라 8 너는 벙어리와 고독한 자의 송사를 위하여 입을 열지니라 9 너는 입을 열어 공의로 재판하여 간곤한 자와 궁핍한 자를 신원할지니라 10 누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그 값은 진주보다 더 하니라 11 그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절치 아니하겠으며 12 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치아니하느니라 13 그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며 14 상고의 배와 같아서 먼 데서 양식을 가져오며 15 밤이 새기 전에 일어나서 그 집 사람에게 식물을 나눠주며 여종에게 일을 정하여 맡기며 16 밭을 간품하여 사며 그 손으로 번 것을 가지고 포도원을 심으며 17 힘으로 허리를 묶으며 그 팔을 강하게 하며 18 자기의 무역하는 것이 이로운 줄을 깨닫고 밤에 등불을 끄지 아니하고 19 손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며 20 그는 간곤한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며 21 그 집 사람들은 다 홍색 옷을 입었으므로 눈이 와도 그는 집 사람을 위하여 두려워하지 아니하며 22 그는 자기를 위하여 아름다운 방석을 지으며 세마포와 자색 옷을 입으며 23 그 남편은 그 땅의 장로로 더불어 성문에 앉으며 사람의 아는 바가 되며 24 그는 베로 옷을 지어 팔며 띠를 만들어 상고에게 맡기며 25 능력과 존귀로 옷을 삼고 후일을 웃으며 26 입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀로 인애의 법을 말하며 27 그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니 28 그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬하기를 29 덕행 있는 여자가 많으나 그대는 여러 여자보다 뛰어난다 하느니라 30 고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 31 그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일을 인하여 성문에서 칭찬을 받으리라

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