Lamentations 3

Читайте эту главу с намерением

Lamentations 3 is the center of the Bible's darkest book and the place where hope breaks through. A single voice, "the man who has seen affliction," describes God as a bear in ambush and an archer who has made him a target, then stops, remembers, and says the words that generations have prayed at dawn: "His mercies never fail. They are new every morning." The chapter does not end the grief. It shows how to hold grief and faithfulness in the same hands.

Открыть комментарий к главе

Lamentations 3 is the poem people quote without knowing where it comes from. "His mercies are new every morning" is printed on mugs and sung in churches, and almost no one who says it knows that it was written in a burned city by a man who had just described God as a bear waiting to tear him apart. That setting is the point. The chapter is a triple acrostic, twenty-two letters with three lines each, and the discipline of the form holds together what grief would otherwise scatter. For twenty verses the speaker catalogs affliction with God as its author: darkness, broken bones, a walled path, a prayer shut out, teeth ground with gravel. Then one word: "Yet." He calls to mind what he knows about God apart from what he feels, and the poem becomes the Bible's clearest statement that hope is an act of memory. God is good to those who wait. He does not cast off forever. He does not willingly afflict. The chapter does not stay on that summit; it descends again into tears and a cry from the pit, and it ends asking God to deal with the enemies. That is what makes it trustworthy. It was written by someone who knew that morning mercies do not cancel the night, and who said so.

Ключевые места

Lamentations 3:1-9 Lamentations 3:19-26 Lamentations 3:31-33 Lamentations 3:40-42 Lamentations 3:55-58

Historical and literary context

Lamentations was written in the ruins of Jerusalem after the Babylonians destroyed the city and its temple in 586 BC. Tradition attributes it to Jeremiah, who had warned of the disaster and lived through it. The book is five poems of grief, and chapter 3 sits at its exact center. While the other chapters speak for the city, this one speaks in the first person, an individual sufferer who has absorbed the whole catastrophe into his own body and yet finds, in the middle of it, the character of God to hold on to.

How the chapter unfolds

The chapter is a triple acrostic: sixty-six verses in twenty-two groups of three, each group beginning with the next Hebrew letter. Verses 1 to 20 are unrelieved affliction, with God himself as the one who has walled the speaker in and shut out his prayer. Verses 21 to 39 turn on a single word, "Yet," and become the book's confession of hope: God's loving devotion, new mercies every morning, his goodness to those who wait, his reluctance to afflict. Verses 40 to 47 call the community to examine itself and confess. Verses 48 to 66 return to the individual: tears, a cry from the pit, a God who draws near and says "Do not be afraid," and a closing plea for justice against the enemies.

Why this chapter matters

This chapter is where the Bible teaches that lament and hope are not opposites. The speaker says "My strength has perished, along with my hope from the LORD" in verse 18 and "therefore I have hope" in verse 21, three verses apart, and both are true. The hinge is memory: "Yet I call this to mind." Hope here is not a feeling that arrives but an act of remembering who God is when nothing in view supports it. Verses 22 and 23 became the hymn "Great Is Thy Faithfulness," and verse 33, "He does not willingly afflict or grieve the sons of men," is one of Scripture's most tender statements about God's heart in judgment.

Interpretive tension to watch

The same chapter that says God does not willingly afflict also describes him as a bear lying in wait and an archer who has pierced the speaker. How can both be held? The poem does not resolve the tension by softening either side. It places God's severity and God's compassion in the same alphabet, and it asks the reader to wait, examine, confess, and hope rather than to explain.

Вопросы к этой главе

Verse 21 turns the whole chapter with "Yet I call this to mind." What do you deliberately call to mind when your circumstances argue against hope?
The speaker describes God as his afflicter and, a few verses later, as the one whose mercies never fail. How do you read that honesty about God?
Verses 40 and 41 move from "I" to "us." Why might the poet turn from personal grief to communal confession at this point?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

В заметки

1 Ta là người đã thấy khốn khổ bởi gậy thạnh nộ của Ngài. 2 Ngài đã dắt ta và khiến ta bước đi trong tối tăm, chẳng bước đi trong sáng láng. 3 Chắc Ngài trở tay cả ngày nghịch cùng ta nhiều lần. 4 Ngài đã làm hao mòn thịt và da, đã bẻ gãy xương ta, 5 Đã xây đắp nghịch cùng ta, vây ta bằng mật đắng và sự nhọc nhằn, 6 Khiến ta ở trong nơi tối tăm, như người đã chết từ lâu đời. 7 Ngài đã bao bọc ta bằng tường, mà không cho ra; lại làm cho nặng xiềng ta. 8 Khi ta kêu la và xin cứu, Ngài bịt tai chẳng nghe lời cầu nguyện; 9 Lấy những đá đẽo lấp lối ta; Ngài đã làm cho đường nẻo ta quanh quẹo. 10 Ngài đối với ta như gấu rình rập, như sư tử nơi kín đáo; 11 Khiến ta lạc đường và vồ xé ta, cho ta phải sầu não. 12 Ngài đã giương cung và chọn ta làm tròng cho tên Ngài. 13 Ngài đã khiến tên trong bao Ngài vào trái cật ta: 14 Ta làm trò cười cho cả dân ta, họ lấy ta làm bài hát cả ngày. 15 Ngài đã cho ta đầy dẫy sự đắng cay, cho ta no nê bằng ngải cứu. 16 Ngài đã lấy sỏi bẻ răng ta; vùi ta vào trong tro. 17 Ngài khiến hồn ta xa sự bình an, ta đã quên phước lành. 18 Ta rằng: Hết sức mạnh ta, dứt lòng trông đợi Đức Giê-hô-va. 19 Hãy nhớ đến sự hoạn nạn khốn khổ ta, là ngải cứu và mật đắng. 20 Hồn ta còn nhớ đến, và hao mòn trong ta. 21 Ta nhớ lại sự đó, thì có sự trông mong: 22 Aáy là nhờ sự nhân từ Đức Giê-hô-va mà chúng ta chưa tuyệt. Vì sự thương xót của Ngài chẳng dứt. 23 Mỗi buổi sáng thì lại mới luôn, sự thành tín Ngài là lớn lắm. 24 Hồn ta nói: Đức Giê-hô-va là cơ nghiệp ta, nên ta để lòng trông cậy nơi Ngài. 25 Đức Giê-hô-va ban sự nhân từ cho những kẻ trông đợi Ngài, cho linh hồn tìm cầu Ngài. 26 Thật tốt cho người trông mong và yên lặng đợi chờ sự cứu rỗi của Đức Giê-hô-va. 27 Thật tốt cho người mang ách lúc trẻ thơ. 28 Phải, nó phải ngồi một mình và làm thinh, vì Ngài đã gán ách trên mình. 29 Nó khá để miệng trong bụi đất! hoặc giả sẽ có sự trông mong. 30 Nó khá đưa má ra cho kẻ vả, khá chịu đầy nhuốc nhơ. 31 Vì Chúa chẳng hề bỏ cho đến đời đời. 32 Dầu Ngài đã làm cho lo buồn, còn sẽ thương xót theo sự dư dật của lòng nhân từ Ngài; 33 Vì ấy là chẳng phải bổn tâm Ngài làm cho con cái loài người cực khổ và buồn rầu. 34 Khi người ta giày đạp mọi kẻ tù trong đất, 35 Khi uốn cong lý đoán của người trước mặt Đấng Rất Cao, 36 Khi điên đảo ai trong sự xét đoán, thì Chúa chẳng ưng chịu. 37 Nếu chẳng phải Chúa truyền lịnh, ai hay nói ra và sự ấy được thành? 38 Há chẳng phải từ miệng Đấng Rất Cao ra tai họa và phước lành? 39 Cớ sao người đang sống phàn nàn vì chịu hình phạt về tội lỗi mình? 40 Chúng ta hãy xét và thử đường mình, trở về cùng Đức Giê-hô-va. 41 Chúng ta hãy giơ lòng và tay lên đến Đức Chúa Trời trên trời. 42 Chúng tôi đã phạm phép, đã bạn nghịch; Ngài đã chẳng dung thứ! 43 Ngài lấy giận che mình và đuổi theo chúng tôi, giết lát chúng tôi, chẳng thương xót. 44 Ngài ẩn mình trong mây, đến nỗi chẳng lời cầu nguyện nào thấu qua được. 45 Ngài làm chúng tôi ra của bỏ, ra đồ rác rến trong dân sự. 46 Mọi kẻ nghịch thù hả miệng rộng nghịch cùng chúng tôi. 47 Chúng tôi đã mắc sự sợ hãi, hầm hố, hủy diệt, và hư hại. 48 Mắt tôi chảy dòng nước, vì gái dân tôi mắc diệt vong. 49 Mắt tôi tuôn nước mắt, không thôi cũng không ngớt, 50 Cho đến chừng nào Đức Giê-hô-va đoái xem, từ trên trời ngó xuống. 51 Mắt tôi làm khổ linh hồn tôi, vì mọi con gái của thành tôi. 52 Những kẻ vô cớ thù nghịch tôi đã đuổi tôi như đuổi chim. 53 Họ muốn giết tôi nơi ngục tối, và ném đá trên tôi. 54 Nước lên ngập đầu tôi, tôi nói: Ta phải chết mất! 55 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi từ nơi ngục tối rất sâu kêu cầu danh Ngài. 56 Ngài chúng con đã nghe tiếng tôi, xin đừng bịt tai khỏi hơi thở và lời kêu van tôi. 57 Ngày tôi cầu Ngài, Ngài đã đến gần tôi, đã phán cùng tôi: Chớ sợ hãi chi! 58 Hỡi Chúa, Ngài đã đối nại việc hồn tôi, là Đấng chuộc mạng tôi. 59 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã thấy người ta hiếp đáp tôi: xin đoán xét việc tôi! 60 Chúng nó báo thù, lập mưu hại tôi, thì Ngài đã thấy hết. 61 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe chúng nó sỉ nhục, bày mọi mưu chước nghịch cùng tôi. 62 Những môi miếng của kẻ dấy nghịch cùng tôi và mưu kế lập ra hại tôi cả ngày. 63 Xin Ngài xem sự ngồi xuống và đứng dậy của chúng nó; tôi là bài hát của chúng nó. 64 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ báo trả chúng nó tùy theo việc tay chúng nó làm. 65 Ngài sẽ ban lòng cứng cỏi cho chúng nó, sự rủa sả giáng trên chúng nó. 66 Ngài sẽ lấy cơn giận và đuổi theo, hủy hoại chúng nó khỏi dưới trời của Đức Giê-hô-va.

Превратите чтение в настоящее изучение

Зарегистрируйтесь, чтобы сохранять стихи, вести заметки и изучать с помощью ИИ.

Регистрация Войти

Выберите следующий шаг после этой главы Продолжайте читать, выберите план или продолжите изучение с AI.

Читать следующую главу Lamentations 4 in Vietnamese Bible 1934.

Планы чтения

Выберите план, если хотите превратить эту главу в постоянную привычку.

Спросить ИИ об этой главе

Продолжите изучение с AI, если текст вызывает вопросы или требует более глубокого понимания.

Следуйте темам, которые открывает эта глава Связанные тематические разделы для больших вопросов, которые могла открыть эта глава.

Все темы