1 Corinthians 9

Читайте эту главу с намерением

1 Corinthians 9 is Paul's defense of his freedom and his explanation of why he gives it up. He has every right to be supported by the churches he serves: soldiers are paid, the law forbids muzzling a threshing ox, temple priests eat from the altar, and the Lord commanded that preachers live from the gospel. Yet Paul has used none of these rights, working with his hands so that the gospel costs nothing. Preaching is not his boast but his obligation; his reward is to offer it free. He has made himself a slave to all, a Jew to Jews, weak to the weak, all things to all people to save some. The chapter ends with the runner and the boxer who discipline their bodies for an imperishable crown.

Открыть комментарий к главе

1 Corinthians 9 sounds at first like a man defending his expenses, and in a way it is. Some in Corinth had noticed that Paul refused their money, and had drawn conclusions: either he was not a real apostle, or he knew his work was not worth paying for. Paul answers with a barrage of questions. Am I not free? Am I not an apostle? Do soldiers pay their own way? Does a farmer not eat his own grapes? Does the law not say you may not muzzle the ox that treads the grain? Do the priests not eat from the altar? Did the Lord not say that those who preach should live from the preaching? Having established the right beyond argument, he says he has never used it and never will. He would rather die. Preaching is not something he can take credit for, since he is under orders, woe to me if I do not preach; the only thing left to boast about is giving it away for nothing. Then he explains a policy that has puzzled and inspired the church ever since. Free of everyone, he has made himself everyone's slave: a Jew among Jews, an outsider among outsiders, weak among the weak, all things to all people, to save some of them. The chapter ends at the games that Corinth hosted every other year. Everyone runs, one wins; the athletes train hard for a crown of leaves that will be brown in a week; we run for one that lasts. So Paul runs with purpose, boxes with aim, and keeps his own body in hand, so that the man who preached to others is not himself disqualified.

Ключевые места

1 Corinthians 9:1-14 1 Corinthians 9:15-18 1 Corinthians 9:19-23 1 Corinthians 9:24-27 Deuteronomy 25:4 Philippians 3:12-14

Historical and literary context

Paul wrote from Ephesus around AD 54 or 55. Traveling teachers in the Greek world were expected to accept fees or patronage, and Paul's refusal of Corinthian money, while he accepted gifts from Philippi, had become a point of suspicion, as if he did not consider himself a real apostle or was hiding something. He supported himself as a leatherworker, a low-status trade. "Cephas" is Peter, who traveled with his wife; "the Lord's brothers" include James. The command that preachers live from the gospel echoes Jesus' saying that the worker deserves his wages. Corinth hosted the Isthmian Games every two years, so the runner, the boxer, and the perishable crown of pine or celery leaves were local images.

How the chapter unfolds

Verses 1 to 6 assert Paul's apostleship and his rights to food, drink, a wife, and support. Verses 7 to 14 argue the right from common life, from the law of Moses on the ox, from the temple, and from the Lord's command. Verses 15 to 18 explain why he waives it: the gospel free of charge is his boast and reward, since preaching itself is compulsion. Verses 19 to 23 describe his adaptability, all things to all people, for the sake of the gospel. Verses 24 to 27 draw the athletic conclusion: run to win, train with discipline, do not be disqualified.

Why this chapter matters

"I have become all things to all people so that by all possible means I might save some" is the founding text of Christian mission strategy and of every argument for adapting the form of the message to its hearers. "Woe to me if I do not preach the gospel" has been the confession of preachers for two millennia, and verse 14 is the biblical basis for paying ministers. The runner and the imperishable crown gave Christian devotion its language of training, discipline, and finishing the race. Paul's example of waiving a right for the gospel's sake, which closes the argument about food offered to idols begun in chapter 8, is the classic case of freedom limited by love.

Interpretive tension to watch

"All things to all people" is easily read as a license for chameleon behavior, and interpreters stress the limits Paul himself states: he is under the law of Christ, and the goal is salvation, not approval. His refusal of support in Corinth while accepting it elsewhere was read by some as inconsistency, and 2 Corinthians shows the accusation stuck. Verse 27, "I myself will not be disqualified," raises the question of whether Paul thought he could lose his salvation, or only his usefulness or reward; the traditions divide. And his reading of the muzzled ox, "Is it about oxen that God is concerned?", is an early example of typological interpretation that some find strained.

Вопросы к этой главе

Paul had a right to be paid and chose not to use it. What right of yours might the gospel ask you to lay down?
"All things to all people" has limits. How do you adapt to the people you want to reach without losing what you are trying to give them?
Athletes train for a crown that withers. What would training look like for the crown that does not?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

В заметки

1 Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? 2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе. 3 Вот мое защищение против осуждающих меня. 4 Или мы не имеем власти есть и пить? 5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? 6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать? 7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? 8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? 9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? 10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. 11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? 12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. 13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? 14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. 15 Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. 16 Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! 17 Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. 18 За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании. 19 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: 20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; 21 для чуждых закона - как чуждый закона - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; 22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. 23 Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. 24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. 25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. 26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; 27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Превратите чтение в настоящее изучение

Зарегистрируйтесь, чтобы сохранять стихи, вести заметки и изучать с помощью ИИ.

Регистрация Войти

Выберите следующий шаг после этой главы Продолжайте читать, выберите план или продолжите изучение с AI.

Читать следующую главу 1 Corinthians 10 in Синодальный перевод.

Планы чтения

Выберите план, если хотите превратить эту главу в постоянную привычку.

Спросить ИИ об этой главе

Продолжите изучение с AI, если текст вызывает вопросы или требует более глубокого понимания.

Следуйте темам, которые открывает эта глава Связанные тематические разделы для больших вопросов, которые могла открыть эта глава.

Все темы