Numbers 13

Lisez ce chapitre avec intention

Numbers 13 is the story of the twelve spies. At the LORD's word Moses sends one leader from each tribe, including Caleb and Hoshea, whom Moses renames Joshua, to scout Canaan and report on its people, cities, soil, and fruit. For forty days they travel the length of the land, pass through Hebron where the giant descendants of Anak live, and cut a cluster of grapes so heavy that two men carry it on a pole. Back at Kadesh they report that the land flows with milk and honey but its people are strong and its cities fortified. Caleb urges the people to go up at once, but the other spies spread a bad report: the people are giants, and we seemed like grasshoppers to ourselves and to them.

Ouvrir le commentaire du chapitre

Numbers 13 is the chapter where Israel stands at the door of the promised land and does not go in. The LORD tells Moses to send twelve leaders, one from every tribe, to scout the country, and Moses briefs them like a general: go up through the Negev into the hills, find out whether the people are strong or weak, whether the towns are camps or fortresses, whether the soil is rich, whether there are trees, and be brave, bring back some fruit. For forty days they walk the length of the land. At Hebron they see the sons of Anak, men of legendary size. In a valley nearby they cut a single cluster of grapes so heavy it takes two of them to carry it on a pole, and the valley is named for it. Then they come back to Kadesh and stand in front of the whole congregation with the fruit in their hands, and the report splits in the middle of a sentence. It really does flow with milk and honey; here is the proof. Nevertheless. The people are strong, the cities are walled, the giants are real, and the Amalekites, Hittites, Jebusites, Amorites, and Canaanites are everywhere. Caleb tries to quiet the crowd: we can certainly do this, let us go up now. The other ten answer with a report that grows as it is told, until the land is devouring its own people and the Israelites are grasshoppers, in their own eyes and, they are sure, in the giants' eyes too. Nobody in the majority report mentions God. That silence is the whole story, and the next chapter is its price.

Passages clés

Numbers 13:1-3 Numbers 13:17-20 Numbers 13:26-30 Numbers 13:31-33 Numbers 14:6-9 Hebrews 3:16-19

Historical and literary context

The scene is the Wilderness of Paran at Kadesh, on the southern edge of Canaan, a year or so after Sinai; Deuteronomy 1 retells the episode and adds that the people themselves asked for the reconnaissance. The route from the Negev through Hebron to Rehob near Lebo-hamath covers the whole length of the land, roughly 250 miles each way, which fits the forty days. The Anakim were remembered as a race of giants in the southern hills, and the note that Hebron was built seven years before Zoan, the Egyptian city of Tanis, is a rare synchronism. The Nephilim recall Genesis 6. The Valley of Eshcol, "cluster," near Hebron was famous for its vineyards, and the season of first ripe grapes is late summer.

How the chapter unfolds

Verses 1 to 16 give the command, the twelve names by tribe, and the renaming of Hoshea as Joshua. Verses 17 to 20 give Moses' briefing: where to go and what to find out about the people, the cities, the soil, and the trees, with the instruction to be brave and bring fruit. Verses 21 to 25 narrate the journey, the giants at Hebron, the grapes of Eshcol, and the forty days. Verses 26 to 29 give the report to Moses, Aaron, and the congregation, its good news and its "nevertheless." Verse 30 is Caleb's minority report. Verses 31 to 33 are the majority's bad report, ending with the grasshoppers.

Why this chapter matters

The chapter is the hinge of Israel's wilderness story: the failure of nerve it records leads in chapter 14 to forty years of wandering and the death of the exodus generation, and it became the Bible's standard example of unbelief, cited in Psalm 95 and Hebrews 3 and 4. Caleb and Joshua are the models of faith that acts on God's promise rather than on the odds. "We seemed like grasshoppers in our own sight" has named every crisis of confidence since. The grape cluster on a pole became the emblem of the land's abundance and, today, the logo of Israel's tourism ministry. The chapter also shows how the same facts produce faith in one report and fear in another.

Interpretive tension to watch

Both reports are accurate. The land is good and the cities are fortified; the difference between Caleb and the ten is not information but what they do with God's promise, which the ten never mention. Deuteronomy 1 says the people proposed the spying and Moses approved, while Numbers 13 has the LORD command it, and readers reconcile the two as a request granted or as a concession. "The land devours its inhabitants" in verse 32 contradicts the spies' own earlier report of milk and honey, which the narrative leaves standing as a sign of panic. Joshua's silence in this chapter, until he speaks with Caleb in the next, is also noted.

Questions pour ce chapitre

All twelve spies saw the same land. Why did ten come back afraid and two come back ready?
The bad report never mentions God. What happens to a decision when the promise is left out of the calculation?
"We seemed like grasshoppers in our own sight." How does the way you see yourself shape what you believe is possible?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

Ajouter aux notes

1 Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: 2 Hãy sai những người đi do thám xứ Ca-na-an, là xứ ta ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Về mỗi một chi phái, các ngươi phải sai một người đi; mỗi người làm quan trưởng của chi phái mình. 3 Tùy theo mạng Đức Giê-hô-va, Môi-se từ đồng vắng Pha-ran sai các người nầy đi; hết thảy là quan trưởng của dân Y-sơ-ra-ên. 4 Đây là tên của các người ấy: Về chi phái Ru-bên, Sam-mua, con trai Xa-cu; 5 về chi phái Si-mê-ôn, Sa-phát, con trai của Hô-ri; 6 về chi phái Giu-đa, Ca-lép, con trai của Giê-phu-nê; 7 về chi phái Y-sa-ca, Di-ganh, con trai của Giô-sép; 8 về chi phái Eùp-ra-im, Hô-sê, con trai của Nun; 9 về chi phái Bên-gia-min, Phan-thi, con trai của Ra-phu; 10 về chi phái Sa-bu-lôn, Gát-đi-ên, con trai của Sô-đi; 11 về chi phái Giô-sép, nghĩa là về chi phái Ma-na-se, Ga-đi, con trai của Su-si; 12 về chi phái Đan, A-mi-ên, con trai của Ghê-ma-li; 13 về chi phái A-se, Sê-thu, con trai của Mi-ca-ên; 14 về chi phái Nép-ta-li, Nách-bi, con trai của Vấp-si; 15 về chi phái Gát, Gu-ên, con trai của Ma-ki. 16 Đó là tên những người mà Môi-se sai đi do thám xứ. Vả, Môi-se đặt tên cho Hô-sê, con trai Nun, là Giô-suê. 17 Vậy, Môi-se sai đi do thám xứ Ca-na-an, và dặn rằng: Từ đây hãy lên Nam phương, và vào miền núi; 18 rồi sẽ thấy xứ ra sao, dân sự ở đó nếu mạnh yếu thể nào, nếu số ít hay nhiều; 19 xứ dân đó ở thế nào, nếu tốt hay xấu; các thành dân đó ở làm sao, hoặc chỉ những nơi đóng trại hay là đồn lũy; 20 đất ra làm sao, nếu màu mỡ hay là xấu, có cây cối hay là không. Hãy can đảm và hái lấy trái cây xứ đó. Bấy giờ nhằm mùa nho sớm. 21 Vậy các người đó đi lên do thám xứ, từ đồng vắng Xin cho đến Rê-hốp, đi về Ha-mát. 22 Họ bắt từ hướng Nam đi lên, đến thành Hếp-rôn, là nơi có A-hi-man, Sê-sai và Tanh-mai, con cái của A-nác. Vả, thành Hếp-rôn đã xây từ bảy năm trước Xô-an, là thành của xứ Ê-díp-tô. 23 Các người đến khe Eách-côn, cắt tại đó một nhành nho có một chùm nho; và hai người khiêng lấy bằng cây sào, luôn những trái lựu và trái vả. 24 Người ta gọi chỗ nầy là khe Eách-côn, vì có chùm nho mà dân Y-sơ-ra-ên đã cắt tại đó. 25 Các người đi do thám xứ trong bốn mươi ngày trở về. 26 Tới rồi, bèn đến cùng Môi-se, A-rôn và cả hội dân Y-sơ-ra-ên, trong đồng vắng Pha-ran, tại Ca-đe, mà thuật lại mọi sự cho hai người và cả hội chúng nghe, cùng đưa cho xem hoa quả của xứ. 27 Vậy, các người ấy thuật cho Môi-se rằng: Chúng tôi đi đến xứ mà người đã sai chúng tôi đi; ấy quả thật một xứ đượm sữa và mật, nầy hoa quả xứ đó đây. 28 Mà, dân sự ở trong xứ nầy vốn mạnh dạn, thành trì thật vững vàng và rất lớn; chúng tôi cũng có thấy con cái của A-nác ở đó. 29 Dân A-ma-léc ở miền Nam, dân Hê-tít, dân Giê-bu-sít và dân A-mô-rít ở trong núi; dân Ca-na-an ở gần biển và dọc dài theo mé Giô-đanh. 30 Ca-lép bèn làm cho dân sự, đang lằm bằm cùng Môi-se nín lặng đi, mà nói rằng: Chúng ta hãy đi lên và chiếm xứ đi, vì chúng ta thắng hơn được. 31 Nhưng những người đi cùng Ca-lép nói rằng: Chúng ta không đi lên cự dân nầy được, vì chúng nó mạnh hơn chúng ta. 32 Trước mặt dân Y-sơ-ra-ên, các người đó phao phản xứ mình đã do thám mà rằng: Xứ mà chúng tôi đã đi khắp đặng do thám, là một xứ nuốt dân sự mình; hết thảy những người chúng tôi đã thấy tại đó, đều là kẻ hình vóc cao lớn. 33 Chúng tôi có thấy kẻ cao lớn, tức là con cháu của A-nác, thuộc về giống giềnh giàng; chúng tôi thấy mình khác nào con cào cào, và họ thấy chúng tôi cũng như vậy.

Transformez la lecture en véritable étude

Inscrivez-vous pour sauvegarder des versets, prendre des notes et étudier avec des outils IA.

Inscription Connexion

Choisissez votre prochaine étape après ce chapitre Continuez la lecture, choisissez un plan, ou continuez l'étude avec l'AI.

Lire le chapitre suivant Numbers 14 in Vietnamese Bible 1934.

Plans de lecture

Choisissez un plan si vous voulez transformer ce chapitre en habitude répétable.

Demander à l’IA à propos de ce chapitre

Continuez avec l'étude AI si le texte soulève des questions ou va plus loin qu'une simple lecture.

Suivre les thèmes que ce chapitre ouvre Centres thématiques connexes pour les questions plus larges que ce chapitre peut avoir ouvertes.

Parcourir tous les sujets