Markus 9

Lisez ce chapitre avec intention

Mark 9 moves from the mountaintop to the valley and then to the road. Jesus takes Peter, James, and John up a high mountain, where he is transfigured, Moses and Elijah appear, and a voice from the cloud says, "This is My beloved Son. Listen to Him!" Coming down, they find the other disciples unable to heal a boy with a violent spirit; the boy's father cries, "I do believe; help my unbelief!" and Jesus heals him. Then Jesus predicts his death a second time, catches the disciples arguing about who is greatest, sets a child among them, tells John not to stop an outsider driving out demons, and warns in the starkest terms against causing a little one to stumble, ending with salt and peace.

Ouvrir le commentaire du chapitre

Mark 9 begins as high as the Gospel gets and comes down fast. Jesus takes three disciples up a mountain, and in front of them his clothes turn a white no launderer could produce, Moses and Elijah stand talking with him, and a voice from a cloud tells the disciples the one thing they most need to hear: this is my Son, listen to him. Peter, terrified, wants to build shelters and stay. They do not stay. At the bottom of the mountain there is a crowd, an argument, and a boy who has been thrown into fire and water by a spirit since he was small, and the disciples have failed to help him. His father's prayer is the most honest in the Bible, I believe, help my unbelief, and it is enough. Jesus lifts the boy by the hand, and later tells the disciples that this kind comes out only by prayer, which is to say, they had tried it on their own. The rest of the chapter is a walk through Galilee in which Jesus tells them again that he will be killed and rise, and they are too afraid to ask what he means, so they argue instead about which of them is the greatest. He answers with a child in his arms. Then John complains about an outsider driving out demons in Jesus' name, and Jesus refuses to stop him: whoever is not against us is for us. The chapter ends with some of the hardest words Jesus ever spoke, millstones and cut-off hands and unquenched fire, all aimed at one thing, taking sin and the harm done to the little ones as seriously as God does. And then, gently, salt, and peace with one another.

Passages clés

Mark 9:2-8 Mark 9:14-29 Mark 9:30-37 Mark 9:42-50 Malachi 4:5-6 Matthew 17:1-13

Historical and literary context

The high mountain is traditionally Tabor and more probably Hermon, near Caesarea Philippi where the previous chapter ends. Moses and Elijah, the lawgiver and the prophet, both met God on Sinai, and Malachi had promised Elijah's return before the day of the LORD, which is behind the disciples' question; Jesus identifies that Elijah with John the Baptist. Peter's offer of shelters recalls the Feast of Tabernacles. "Hell" in verses 43 to 48 translates Gehenna, the Valley of Hinnom south of Jerusalem, associated with child sacrifice and with Jeremiah's prophecies of judgment. Verses 44 and 46, which repeat verse 48, are absent from the earliest manuscripts, which is why most modern Bibles skip those numbers.

How the chapter unfolds

Verse 1 promises that some will see the kingdom come with power. Verses 2 to 8 are the transfiguration, and verses 9 to 13 the descent, with the command to silence and the discussion of Elijah. Verses 14 to 29 are the healing of the boy with the spirit, framed by the disciples' failure and their question about it. Verses 30 to 32 are the second passion prediction and the disciples' fear. Verses 33 to 37 concern greatness and the child. Verses 38 to 41 concern the outsider exorcist and the cup of water. Verses 42 to 50 are the sayings on stumbling blocks, cutting off hand, foot, and eye, and salt.

Why this chapter matters

"I do believe; help my unbelief!" in verse 24 is one of the most loved prayers in the Bible, the honest words of a father who has run out of options, and Jesus honors it. The transfiguration became a feast in both East and West and is the Gospel's clearest preview of the resurrection glory, placed deliberately between two predictions of the cross. "Whoever is not against us is for us" has governed Christian attitudes to those outside the group. The child in the midst, and the millstone for anyone who harms a little one, have shaped the church's teaching on the protection of children. The commands to cut off hand and foot are the Bible's strongest statement that sin is worth any cost to be rid of.

Interpretive tension to watch

Verse 1, that some standing there will not die before seeing the kingdom come with power, has been read as fulfilled six days later on the mountain, at the resurrection, at Pentecost, or at the fall of Jerusalem, and readers disagree. Verse 40, "whoever is not against us is for us," must be held beside Matthew 12:30, "whoever is not with Me is against Me"; the contexts differ, one about outsiders doing good, the other about insiders refusing to decide. The amputation sayings are hyperbole, but hyperbole that means what it says about seriousness. And "everyone will be salted with fire" in verse 49 is among the most obscure sentences in the Gospels.

Questions pour ce chapitre

Peter wanted to stay on the mountain; Jesus led them straight down to a suffering boy. What does the order of those two scenes say about glory and service?
The father says "I do believe; help my unbelief." Is that a confession of faith or of doubt, and does Jesus treat it as either?
The disciples tried to stop a man doing good in Jesus' name because he was not one of them. Where does that instinct show up today?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

Ajouter aux notes

1 Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Es sind etliche von denen, die hier stehen, welche den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes, in Macht gekommen, gesehen haben. 2 Und nach sechs Tagen nimmt Jesus den Petrus und den Jakobus und Johannes mit und führt sie auf einen hohen Berg besonders allein. Und er wurde vor ihnen umgestaltet; 3 und seine Kleider wurden glänzend, sehr weiß [wie Schnee], wie kein Walker auf der Erde weiß machen kann. 4 Und es erschien ihnen Elias mit Moses, und sie unterredeten sich mit Jesu. 5 Und Petrus hob an und spricht zu Jesu: Rabbi, es ist gut, daß wir hier sind; und laß uns drei Hütten machen, dir eine und Moses eine und Elias eine. 6 Denn er wußte nicht, was er sagen sollte, denn sie waren voll Furcht. 7 Und es kam eine Wolke, welche sie überschattete; und eine Stimme kam aus der Wolke: Dieser ist mein geliebter Sohn, ihn höret. 8 Und plötzlich, als sie sich umblickten, sahen sie niemand mehr, sondern Jesum allein bei sich. 9 Als sie aber von dem Berge herabstiegen, gebot er ihnen, daß sie niemand erzählen sollten, was sie gesehen hatten, außer wenn der Sohn des Menschen aus den Toten auferstanden wäre. 10 Und sie behielten das Wort, indem sie sich untereinander befragten: Was ist das: aus den Toten auferstehen? 11 Und sie fragten ihn und sprachen: Was sagen die Schriftgelehrten, daß Elias zuerst kommen müsse? 12 Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Elias zwar kommt zuerst und stellt alle Dinge wieder her; und wie über den Sohn des Menschen geschrieben steht, daß er vieles leiden und für nichts geachtet werden soll. 13 Aber ich sage euch, daß auch Elias gekommen ist, und sie haben ihm getan, was irgend sie wollten, so wie über ihn geschrieben steht. 14 Und als er zu den Jüngern kam, sah er eine große Volksmenge um sie her, und Schriftgelehrte, die sich mit ihnen stritten. 15 Und alsbald, als die ganze Volksmenge ihn sah, war sie sehr erstaunt; und sie liefen herzu und begrüßten ihn. 16 Und er fragte sie: Worüber streitet ihr euch mit ihnen? 17 Und einer aus der Volksmenge antwortete ihm: Lehrer, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht, der einen stummen Geist hat; 18 und wo immer er ihn ergreift, reißt er ihn, und er schäumt und knirscht mit seinen Zähnen, und er magert ab. Und ich sprach zu deinen Jüngern, daß sie ihn austreiben möchten, und sie vermochten es nicht. 19 Er aber antwortet ihnen und spricht: O ungläubiges Geschlecht! Bis wann soll ich bei euch sein? Bis wann soll ich euch ertragen? Bringet ihn zu mir. 20 Und sie brachten ihn zu ihm. Und als er ihn sah, zerrte ihn alsbald der Geist; und er fiel zur Erde und wälzte sich schäumend. 21 Und er fragte seinen Vater: Wie lange Zeit ist es, daß ihm dies geschehen ist? Er aber sprach: 22 Von Kindheit an; und oftmals hat er ihn sogar ins Feuer geworfen und ins Wasser, auf daß er ihn umbrächte; aber wenn du etwas kannst, so erbarme dich unser und hilf uns! 23 Jesus aber sprach zu ihm: Das “wenn du kannst” ist, wenn du glauben kannst; dem Glaubenden ist alles möglich. 24 Und alsbald rief der Vater des Kindleins und sagte [mit Tränen]: Ich glaube; hilf meinem Unglauben! 25 Als aber Jesus sah, daß eine Volksmenge zusammenlief, bedrohte er den unreinen Geist, indem er zu ihm sprach: Du stummer und tauber Geist, ich gebiete dir: fahre von ihm aus und fahre nicht mehr in ihn. 26 Und schreiend und ihn sehr zerrend fuhr er aus; und er wurde wie tot, so daß die meisten sagten: 27 Er ist gestorben. Jesus aber nahm ihn bei der Hand und richtete ihn empor; und er stand auf. 28 Und als er in ein Haus getreten war, fragten ihn seine Jünger besonders: Warum haben wir ihn nicht austreiben können? 29 Und er sprach zu ihnen: Diese Art kann durch nichts ausfahren, als nur durch Gebet und Fasten. 30 Und sie gingen von dannen hinweg und zogen durch Galiläa; und er wollte nicht, daß es jemand erführe. 31 Denn er lehrte seine Jünger und sprach zu ihnen: Der Sohn des Menschen wird überliefert in der Menschen Hände, und sie werden ihn töten; und nachdem er getötet worden ist, wird er nach drei Tagen auferstehen. 32 Sie aber verstanden die Rede nicht und fürchteten sich, ihn zu fragen. 33 Und er kam nach Kapernaum, und als er in dem Hause war, fragte er sie: Was habt ihr auf dem Wege verhandelt? 34 Sie aber schwiegen; denn sie hatten sich auf dem Wege untereinander besprochen, wer der Größte sei. 35 Und nachdem er sich niedergesetzt hatte, rief er die Zwölfe; und er spricht zu ihnen: Wenn jemand der Erste sein will, so soll er der Letzte von allen und aller Diener sein. 36 Und er nahm ein Kindlein und stellte es in ihre Mitte; und als er es in seine Arme genommen hatte, sprach er zu ihnen: 37 Wer irgend eines solcher Kindlein aufnehmen wird in meinem Namen, nimmt mich auf; und wer irgend mich aufnehmen wird, nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat. 38 Johannes aber antwortete ihm und sprach: Lehrer, wir sahen jemand, der uns nicht nachfolgt, Dämonen austreiben in deinem Namen; und wir wehrten ihm, weil er uns nicht nachfolgt. 39 Jesus aber sprach: Wehret ihm nicht, denn es ist niemand, der ein Wunderwerk in meinem Namen tun und bald übel von mir zu reden vermögen wird; 40 denn wer nicht wider uns ist, ist für uns. 41 Denn wer irgend euch mit einem Becher Wassers tränken wird in meinem Namen, weil ihr Christi seid, wahrlich, ich sage euch: er wird seinen Lohn nicht verlieren. 42 Und wer irgend einen der Kleinen, die [an mich] glauben, ärgern wird, dem wäre besser, wenn ein Mühlstein um seinen Hals gelegt, und er ins Meer geworfen würde. 43 Und wenn deine Hand dich ärgert, so haue sie ab. Es ist dir besser, als Krüppel in das Leben einzugehen, als mit zwei Händen in die Hölle hinabzufahren, in das unauslöschliche Feuer, 44 [wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt]. 45 Und wenn dein Fuß dich ärgert, so haue ihn ab. Es ist dir besser, lahm in das Leben einzugehen, als mit zwei Füßen in die Hölle geworfen zu werden, [in das unauslöschliche Feuer, 46 wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt]. 47 Und wenn dein Auge dich ärgert, so wirf es weg. Es ist dir besser, einäugig in das Reich Gottes einzugehen, als mit zwei Augen in die Hölle des Feuers geworfen zu werden, 48 wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt. 49 Denn jeder wird mit Feuer gesalzen werden, und jedes Schlachtopfer wird mit Salz gesalzen werden. 50 Das Salz ist gut; wenn aber das Salz unsalzig geworden ist, womit wollt ihr es würzen? Habt Salz in euch selbst und seid in Frieden untereinander.

Transformez la lecture en véritable étude

Inscrivez-vous pour sauvegarder des versets, prendre des notes et étudier avec des outils IA.

Inscription Connexion

Choisissez votre prochaine étape après ce chapitre Continuez la lecture, choisissez un plan, ou continuez l'étude avec l'AI.

Lire le chapitre suivant Markus 10 in Elberfelder 1905.

Plans de lecture

Choisissez un plan si vous voulez transformer ce chapitre en habitude répétable.

Demander à l’IA à propos de ce chapitre

Continuez avec l'étude AI si le texte soulève des questions ou va plus loin qu'une simple lecture.

Suivre les thèmes que ce chapitre ouvre Centres thématiques connexes pour les questions plus larges que ce chapitre peut avoir ouvertes.

Parcourir tous les sujets