John 1

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John 1 opens with staggering height and immediate nearness. The eternal Word is with God, is God, and then enters the world he made.

فتح تفسير الإصحاح

John 1 does not begin gently. It places the reader before the Word who already was, who was with God, and who was God. That means the chapter refuses every attempt to begin with Jesus as mere example, teacher, or prophet. In John 1:1-5, creation itself is traced to him. Life and light belong to him. Then John 1:10-14 makes the scandal even sharper: the world made through him does not know him, and his own do not receive him. The incarnation is not sentimental nearness. It is divine glory entering rejection. Yet the chapter keeps pressing revelation forward. John the Baptist names him in John 1:29 as the Lamb of God, which means Jesus does not come only to reveal the Father but to deal with sin. And when Nathanael’s confession rises in John 1:49-51, the chapter shows that the One now standing among men is the true meeting place between heaven and earth. John 1 matters because it asks whether you are willing to let Jesus define himself at divine scale, or whether you will shrink him to a form your natural mind can comfortably handle.

مقاطع رئيسية

John 1:1-5 John 1:10-14 John 1:29 John 1:49-51

How the chapter unfolds

The chapter moves from cosmic prologue to John’s witness and then to the first disciples gathered around Jesus.

Why this chapter matters

It matters because it establishes from the outset that Jesus cannot be reduced to moral teacher, prophet, or religious symbol.

Interpretive tension to watch

The chapter forces the reader to hold together transcendence and incarnation. The Maker of all things comes close enough to be rejected.

أسئلة لهذا الفصل

  • How does John 1 destroy any reduced view of Jesus from its opening lines?
  • Why does the chapter hold together cosmic glory and human rejection so tightly?
  • What do John 1:29 and John 1:49-51 reveal about who Jesus is and what he came to do?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

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1 इब्तिदा में कलाम था, और कलाम ख़ुदा के साथ था, और कलाम ही ख़ुदा था। 2 यही शुरू में ख़ुदा के साथ था। 3 सब चीज़ें उसके वसीले से पैदा हुईं, और जो कुछ पैदा हुआ है उसमें से कोई चीज़ भी उसके बग़ैर पैदा नहीं हुई। 4 उसमें ज़िन्दगी थी और वो ज़िन्दगी आदमियों का नूर थी। 5 और नूर तारीकी में चमकता है, और तारीकी ने उसे क़ुबूल न किया। 6 एक आदमी युहन्ना नाम आ मौजूद हुआ, जो ख़ुदा की तरफ़ से भेजा गया था; 7 ये गवाही के लिए आया कि नूर की गवाही दे, ताकि सब उसके वसीले से ईमान लाएँ। 8 वो ख़ुद तो नूर न था, मगर नूर की गवाही देने आया था। 9 हक़ीक़ी नूर जो हर एक आदमी को रौशन करता है, दुनियाँ में आने को था। 10 वो दुनियाँ में था, और दुनियाँ उसके वसीले से पैदा हुई, और दुनियाँ ने उसे न पहचाना।। 11 वो अपने घर आया और और उसके अपनों ने उसे क़ुबूल न किया। 12 लेकिन जितनों ने उसे क़ुबूल किया, उसने उन्हें ख़ुदा के फ़र्ज़न्द बनने का हक़ बख़्शा, या'नी उन्हें जो उसके नाम पर ईमान लाते हैं। 13 वो न ख़ून से, न जिस्म की ख़्वाहिश से, न इंसान के इरादे से, बल्कि ख़ुदा से पैदा हुए। 14 और कलाम मुजस्सिम हुआ फ़ज़ल और सच्चाई से भरकर हमारे दरमियान रहा, और हम ने उसका ऐसा जलाल देखा जैसा बाप के इकलौते का जलाल। 15 युहन्ना ने उसके बारे में गवाही दी, और पुकार कर कहा है, “ये वही है, जिसका मैंने ज़िक्र किया कि जो मेरे बाद आता है, वो मुझ से मुक़द्दम ठहरा क्यूँकि वो मुझ से पहले था।” 16 क्यूँकि उसकी भरपूरी में से हम सब ने पाया, या'नी फ़ज़ल पर फ़ज़ल। 17 इसलिए कि शरी'अत तो मूसा के ज़रिए दी गई, मगर फ़ज़ल और सच्चाई ईसा मसीह के ज़रिए पहुँची। 18 ख़ुदा को किसी ने कभी नहीं देखा, इकलौता बेटा जो बाप की गोद में है उसी ने ज़ाहिर किया। 19 और युहन्ना की गवाही ये है, कि जब यहूदी अगुवो ने येरूशलेम से काहिन और लावी ये पूछने को उसके पास भेजे, “तू कौन है?” 20 तो उसने इक़रार किया, और इन्कार न किया बल्कि, इक़रार किया, “मैं तो मसीह नहीं हूँ।” 21 उन्होंने उससे पूछा, “फिर तू कौन है? क्या तू एलियाह है?” उसने कहा, “मैं नहीं हूँ।” “क्या तू वो नबी है?” उसने जवाब दिया, कि “नहीं।” 22 पस उन्होंने उससे कहा, “फिर तू है कौन? ताकि हम अपने भेजने वालों को जवाब दें कि, तू अपने हक़ में क्या कहता है?” 23 मैं “जैसा यसायाह नबी ने कहा, वीराने में एक पुकारने वाले की आवाज़ हूँ, 'तुम ख़ुदा वन्द की राह को सीधा करो'।” 24 ये फ़रीसियों की तरफ़ से भेजे गए थे। 25 उन्होंने उससे ये सवाल किया, “अगर तू न मसीह है, न एलियाह, न वो नबी, तो फिर बपतिस्मा क्यूँ देता है?” 26 युहन्ना ने जवाब में उनसे कहा, “मैं पानी से बपतिस्मा देता हूँ, तुम्हारे बीच एक शख़्स खड़ा है जिसे तुम नहीं जानते। 27 या'नी मेरे बाद का आनेवाला, जिसकी जूती का फ़ीता मैं खोलने के लायक़ नहीं।” 28 ये बातें यरदन के पार बैत'अन्नियाह में वाक़े' हुईं, जहाँ युहन्ना बपतिस्मा देता था। 29 दूसरे दिन उसने ईसा 'को अपनी तरफ़ आते देखकर कहा, “देखो, ये ख़ुदा का बर्रा है जो दुनियाँ का गुनाह उठा ले जाता है! 30 ये वही है जिसके बारे मैंने कहा था, 'एक शख़्स मेरे बाद आता है, जो मुझ से मुक़द्दम ठहरा है, क्यूँकि वो मुझ से पहले था।' 31 और मैं तो उसे पहचानता न था, मगर इसलिए पानी से बपतिस्मा देता हुआ आया कि वो इस्राईल पर ज़ाहिर हो जाए।” 32 और युहन्ना ने ये गवाही दी: “मैंने रूह को कबूतर की तरह आसमान से उतरते देखा है, और वो उस पर ठहर गया। 33 मैं तो उसे पहचानता न था, मगर जिसने मुझे पानी से बपतिस्मा देने को भेजा उसी ने मुझ से कहा, 'जिस पर तू रूह को उतरते और ठहरते देखे, वही रूह — उल — क़ुद्दूस से बपतिस्मा देनेवाला है। 34 चुनाँचे मैंने देखा, और गवाही दी है कि ये ख़ुदा का बेटा है।” 35 दूसरे दिन फिर युहन्ना और उसके शागिर्दों में से दो शख़्स खड़े थे, 36 उसने ईसा पर जो जा रहा था निगाह करके कहा, “देखो, ये ख़ुदा का बर्रा है!” 37 वो दोनों शागिर्द उसको ये कहते सुनकर ईसा के पीछे हो लिए। 38 ईसा ने फिरकर और उन्हें पीछे आते देखकर उनसे कहा, “तुम क्या ढूँडते हो?” उन्होंने उससे कहा, “ऐ रब्बी (या'नी ऐ उस्ताद), तू कहाँ रहता है?” 39 उसने उनसे कहा, “चलो, देख लोगे।” पस उन्होंने आकर उसके रहने की जगह देखी और उस रोज़ उसके साथ रहे, और ये चार बजे के क़रीब था। 40 उन दोनों में से जो यूहन्ना की बात सुनकर ईसा के पीछे हो लिए थे, एक शमौन पतरस का भाई अन्द्रियास था। 41 उसने पहले अपने सगे भाई शमौन से मिलकर उससे कहा, “हम को ख़्रिस्तुस, या'नी मसीह मिल गया।” 42 वो उसे ईसा के पास लाया ईसा ने उस पर निगाह करके कहा, “तू यूहन्ना का बेटा शमौन है; तू कैफ़ा या'नी पतरस कहलाएगा।“ 43 दूसरे दिन ईसा ने गलील में जाना चाहा, और फ़िलिप्पुस से मिलकर कहा, “मेरे पीछे हो ले।“ 44 फ़िलिप्पुस, अन्द्रियास और पतरस के शहर, बैतसैदा का रहने वाला था। 45 फ़िलिप्पुस से नतनएल से मिलकर उससे कहा, जिसका ज़िक्र मूसा ने तौरेत में और नबियों ने किया है, वो हम को मिल गया; वो यूसुफ़ का बेटा ईसा नासरी है।” 46 नतनएल ने उससे कहा, “क्या नासरत से कोई अच्छी चीज़ निकल सकती है?” फ़िलिप्पुस ने कहा, “चलकर देख ले।” 47 ईसा ने नतनएल को अपनी तरफ़ आते देखकर उसके हक़ में कहा, “देखो, ये फ़िल हक़ीक़त इस्राईली है! इस में मक्र नहीं।“ 48 नतनएल ने उससे कहा, “तू मुझे कहाँ से जानता है?” ईसा ने उसके जवाब में कहा, “इससे पहले के फ़िलिप्पुस ने तुझे बुलाया, जब तू अंजीर के दरख़्त के नीचे था, मैंने तुझे देखा।” 49 नतनएल ने उसको जवाब दिया, “ऐ रब्बी, तू ख़ुदा का बेटा है! तू बादशाह का बादशाह है!” 50 ईसा ने जवाब में उससे कहा, “मैंने जो तुझ से कहा, 'तुझ को अंजीर के दरख़्त के नीचे देखा, 'क्या। तू इसीलिए ईमान लाया है? तू इनसे भी बड़े — बड़े मोजिज़े देखेगा।“ 51 फिर उससे कहा, “मैं तुम से सच कहता हूँ, कि आसमान को खुला और ख़ुदा के फ़रिश्तों को ऊपर जाते और इब्न — ए — आदम पर उतरते देखोगे।”

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الكتاب المقدس الدراسي

ملاحظات عدد بعدد

الأعداد 1:1-5 الأعداد 1:10-14 الأعداد 1:29-34
الأعداد 1:1-5 Deep

The Gospel begins at divine scale

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John does not let the reader approach Jesus first as moral teacher or spiritual example. The Word already is, is with God, and is God. Creation, life, and light all stand under him from the start.

مقاطع رئيسية
Genesis 1:1 Colossians 1:15-17
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الأعداد 1:10-14 Deep

Incarnation is glory entering rejection

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John refuses all sentimental retellings of the incarnation. The world made through the Word does not know him, and his own do not receive him. Yet in that rejection, the Word becomes flesh and reveals divine glory full of grace and truth.

🔥 Revelation

John 1 presents the incarnation not as sentimental nearness alone, but as divine glory entering a world that does not want him.

مقاطع رئيسية
Isaiah 53:3 Philippians 2:6-8
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الأعداد 1:29-34 Standard

The Lamb of God explains the mission of the Word

فتح
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John the Baptist does not leave Jesus at the level of identity alone. By naming him the Lamb of God, he shows that revelation is moving toward sacrifice, sin-bearing, and redemption.

مقاطع رئيسية
Exodus 12:3-13 Isaiah 53:7
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خلفية ورؤى لغوية تفاصيل اللغة الأصلية والخلفية الثقافية ولماذا تغير قراءة هذا الإصحاح.
عمق

رؤى اللغة الأصلية

John 1:14 · Greek انتقل إلى النص

eskēnōsen (eskenosen)

حرفية: tabernacled / dwelt

John’s word choice evokes God dwelling among his people. The incarnation carries temple and tabernacle resonance, not bare locality.

It helps the reader hear the incarnation as covenant presence breaking into history, not only as divine proximity.

مقاطع رئيسية
John 1:14
الخلفية

السياق الثقافي

John 1 · Temple and witness world انتقل إلى النص

John’s prologue and witness scenes draw on temple, creation, exodus, and testimony themes to present Jesus as the meeting place between God and his people.

Modern readers can hear only philosophical language in the prologue and miss its covenant and worship resonance.

It makes John 1 read less like abstraction and more like covenant revelation arriving in flesh.

مقاطع رئيسية
John 1
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