1 Corintios 14

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1 Corinthians 14 is Paul's fullest discussion of speaking in tongues and prophecy, and it ends with the principle that everything in worship should be done "in a proper and orderly manner." He does not forbid tongues, and says he speaks them more than anyone, but he ranks prophecy higher because it builds up the church, while an uninterpreted tongue edifies only the speaker. He asks for intelligibility: five clear words are better than ten thousand no one understands. The practical rules follow: two or three tongue-speakers, in turn, with an interpreter; two or three prophets, weighed by the others; and the disputed instruction that women keep silent in the churches.

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1 Corinthians 14 is where Paul finally gets practical about the problem that has occupied him since chapter 12: a church so excited about spiritual gifts that its meetings had become a competition. The gift in question is tongues, speech that the speaker does not understand and that no one else does either, and the Corinthians prized it. Paul does not despise it; he says he speaks in tongues more than all of them and forbids anyone to ban it. But he sets a different gift above it, prophecy, plain speech from God to people, for one reason that he repeats a dozen ways: it builds up the church, and a tongue no one interprets builds up only the speaker. A flute that plays no tune, a trumpet with a muffled call, a foreigner's language, all illustrate the same point, that sound without meaning helps no one. He would rather say five words people understand than ten thousand they do not. He pictures an unbeliever walking into a room full of tongues and concluding they are all mad, and the same person walking into a room of prophecy and falling on his face, saying God is really among you. Then come the rules, which are simple: two or three at most, one at a time, always with interpretation, prophets weighed by the others, everyone able to learn. Two verses about women keeping silent have caused more argument than the rest of the chapter combined. The last line is the one the whole chapter has been building toward: let everything be done properly and in order.

Passagens-chave

1 Corinthians 14:1-5 1 Corinthians 14:13-19 1 Corinthians 14:26-33 1 Corinthians 14:34-35 1 Corinthians 11:5 Acts 2:4-11

Historical and literary context

Paul wrote from Ephesus around AD 54 or 55 to a church he had founded, meeting in the homes of members such as Gaius. Corinth was a wealthy, competitive port, and its Christians treated spiritual gifts as marks of status. Ecstatic speech was known in the surrounding religious world, at the oracle of Delphi and in some mystery cults, so an outsider entering a room where everyone was speaking in tongues would have a ready label for it: madness, as verse 23 says. Chapters 12 to 14 form one argument, with chapter 13 on love in the middle, and 14 applies it to the meeting itself, where the whole church came together, probably weekly around a shared meal.

How the chapter unfolds

Verses 1 to 5 set the comparison: prophecy edifies the church, tongues edify the speaker unless interpreted. Verses 6 to 12 illustrate with flutes, trumpets, and foreign languages: sound without meaning helps no one. Verses 13 to 19 turn to Paul's own practice of praying and singing with both spirit and mind. Verses 20 to 25 read Isaiah 28 on tongues as a sign for unbelievers and picture the outsider convicted by prophecy. Verses 26 to 33 lay down the order for tongues and prophets. Verses 34 to 36 concern women's silence. Verses 37 to 40 close with a claim to the Lord's authority and the summary rule.

Why this chapter matters

The chapter is the charter for every discussion of charismatic worship, cited by those who practice tongues today and by those who believe the gifts have ceased. Its lasting contribution is broader than that dispute: worship exists to build up the body, not to display the individual, and what happens in the meeting should be intelligible to a newcomer. "God is not a God of disorder, but of peace" in verse 33 has governed Christian liturgy in every tradition. Verse 26, with each person bringing a psalm or a teaching, is the earliest description of a participatory Christian service.

Interpretive tension to watch

Verses 34 and 35 appear to contradict 11:5, where women pray and prophesy in the assembly. Some manuscripts place the two verses after verse 40, which has led some scholars to treat them as an early marginal note copied into the text; others read them as restricting only the weighing of prophecy or disruptive questions; others take them at face value as a standing rule. What tongues are, human languages as in Acts 2 or ecstatic speech, is a second unresolved question that the chapter's own wording, "no one understands him," does not settle.

Perguntas para este capítulo

Paul's test for everything in the meeting is whether it builds up the church. What in modern worship would pass that test, and what would not?
He imagines an outsider walking in. What would a visitor conclude about God from your community's gathering?
How do you weigh verses 34 and 35 against 11:5, where women pray and prophesy?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

Adicionar às notas

1 Segui o amor, e desejai com zelo pelos [dons] espirituais; porém principalmente que profetizeis. 2 Porque o que fala língua [estranha] , não fala aos seres humanos, mas sim a Deus; porque ninguém [o] entende, mas em espírito fala mistérios. 3 Mas o que profetiza, fala aos seres humanos [para] edificação, convencimento, e consolação. 4 O que fala língua [estranha] edifica a si mesmo; mas o que profetiza edifica à igreja. 5 E eu quero que todos vós faleis línguas, porém mais [ainda] que profetizeis; porque o que profetiza é maior que o que fala línguas, a não ser que [também] interprete, para que a igreja receba edificação. 6 E agora irmãos, se eu viesse até vos falando línguas, o que vos aproveitaria, se não vos falasse ou por revelação, ou por conhecimento, ou por profecia, ou por doutrina? 7 E até as coisas inanimadas, que produzem som, seja flauta, seja harpa, se não derem distinção de sons, como saberá o que se toca com a flauta, ou com a harpa? 8 Porque também se a trombeta der som incerto, quem se preparará para a guerra? 9 Assim [mesmo] também vós, se com a língua não derdes palavra compreensível, como se entenderá o que se diz? Porque estareis falando para o ar. 10 Por exemplo, há tantos tipos de vozes no mundo, e nenhuma delas é muda. 11 Portanto, se eu não souber o propósito da voz, serei estrangeiro para o que fala, e o que fala será estrangeiro para mim. 12 Assim também vós, dado que desejais os dons espirituais, procurai [neles] abundar, para edificação da igreja. 13 Portanto, o que fala em língua [estranha] , ore para que possa interpretar. 14 Porque se eu orar em língua [estranha] , meu espírito ora, mas meu entendimento fica sem fruto. 15 Então é o que? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento. 16 De outra maneira, se tu bendisseres com o espírito, como aquele que não tem conhecimento dirá amém por teu bendizer? Pois ele não sabe o que tu dizes. 17 Porque em verdade tu bem dás graças; mas o outro não é edificado. 18 Graças dou a meu Deus, que mais línguas falo que todos vós. 19 Porém eu quero [mais] falar na igreja cinco palavras com meu entendimento, para que eu também possa instruir aos outros, do que dez mil palavras em língua [estranha] . 20 Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malícia, e adultos no entendimento. 21 Na Lei está escrito: A este povo falarei por gente de outras línguas, e por outros lábios; e ainda assim não me ouvirão, diz o Senhor. 22 Então as línguas [estranhas] são por sinal, não para os que creem, mas para os que não creem; e a profecia não é para os que não creem, mas para os que creem. 23 Pois se toda a igreja se reunir, e todos falarem línguas [estranhas] , e entrarem alguns sem entendimento ou descrentes, não dirão que estais loucos? 24 Mas se todos profetizarem, e algum sem entendimento ou descrente entrar, por todos é convencido, [e] por todos é julgado. 25 E assim os segredos de seu coração ficam manifestos, e assim, lançando-se sobre [seu] rosto, adorará a Deus, reconhecendo publicamente que Deus está entre vós. 26 Então o que há, irmãos? Quando vos reunis, tem cada um de vós salmo, tem doutrina, tem língua [estranha] , tem revelação, tem interpretação, tudo se faça para edificação. 27 E se alguém falar em língua [estranha] , [sejam] dois, ou no máximo três, e alternando-se, e um que interprete. 28 Mas se não houver intérprete, cale-se na igreja, fale porém consigo mesmo, e com Deus. 29 E falem dois ou três profetas, e os outros julguem. 30 Mas se a outro, que estiver sentada, for revelada [alguma coisa] , cale-se o primeiro. 31 Porque todos vós podeis profetizar, um após o outro, para que todos aprendam, e sejam todos fortalecidos. 32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. 33 Porque Deus não é de confusão, mas de paz, como em todas as igrejas dos santos. 34 Vossas mulheres fiquem caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar, mas [que] estejam sujeitas, como também a Lei o diz. 35 E se quiserem aprender alguma coisa, perguntem a seus próprios maridos em casa; porque é impróprio as mulheres falarem na igreja. 36 Por acaso a palavra de Deus saiu de vós? Ou ela somente chegou a vós? 37 Se alguém pensa ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que escrevo são mandamento do Senhor. 38 Porém se alguém ignora, que ignore. 39 Portanto, irmãos, desejai com zelo profetizar, e não impeçais o falar línguas [estranhas] . 40 Fazei tudo decentemente e com ordem.

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