Psalms 109

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Psalm 109 is the fiercest of the psalms that call down judgment on an enemy, and it is in the Bible for a reason. A man betrayed by someone he loved, accused with lies, and hunted while he prayed pours out a catalog of curses, then turns to God as a poor and needy man with a wounded heart and asks to be saved by loving devotion. The New Testament quotes it about Judas. It is a psalm for people who have been wronged and do not know what to do with their anger except bring it to God.

فتح تفسير الإصحاح

Psalm 109 is the psalm most readers would rather skip. For fourteen verses it asks God to ruin a man: to cut his life short, to give his position to another, to leave his children beggars, to keep his sins unforgiven. It is in the Bible, and Peter quoted it in the first chapter of Acts, so skipping it is not an option. The first thing to notice is who is speaking and what has happened to him. He has loved someone and been repaid with hatred, been accused with lies, and been hunted while he prayed. He describes himself as poor and needy, wounded in heart, fading like a shadow, shaken off like a locust, mocked by people who shake their heads at him. The second thing to notice is what he does with his anger. He does not act on it. He brings the whole of it, unedited, to God and leaves it there, asking to be dealt with according to loving devotion. The psalm ends where it began, at the right hand: an accuser stood there in verse 6 to condemn; in verse 31 the LORD stands there to save the needy. The Bible does not pretend that the wronged feel nothing. It gives them words, and it gives the words to God.

مقاطع رئيسية

Acts 1:20 Romans 12:19

Historical and literary context

The heading assigns the psalm to David, whose life supplied many candidates for the betrayer: Saul, Doeg, Ahithophel, Absalom. The psalm belongs to a courtroom world in which an accuser stood at a man's right hand and a false charge could cost him his life and his family's livelihood. In Acts 1, Peter applied verse 8, "may another take his position," to Judas, treating the psalm as prophetic of the Messiah's betrayal. The church has read it ever since as the prayer of the innocent sufferer, and has wrestled with how to pray its curses.

How the chapter unfolds

Verses 1 to 5 set the scene: wicked mouths, hateful words, evil repaid for good, and a speaker who is "a man of prayer." Verses 6 to 20 are the imprecation, a long series of "may" clauses against the accuser: a short life, a lost office, a ruined family, an unforgiven record, the curse he loved soaking into him like water. Verses 21 to 29 turn to petition: "deal kindly with me for the sake of Your name," from one who is fading like a shadow and shaken off like a locust. Verses 30 and 31 close with praise and the psalm's answer to its opening image: where the accuser stood at the right hand to condemn, the LORD "stands at the right hand of the needy one, to save him."

Why this chapter matters

Psalm 109 is the Bible's frankest acknowledgment that victims of injustice feel rage, and its instruction that rage belongs in prayer rather than in action. The speaker does not lift a hand; he lifts his voice to God and leaves the judgment there, which is exactly what Paul later commands in Romans 12. The psalm also gives the New Testament its language for Judas and for the "accuser" whose place is taken by another. Its final verse is one of the Psalter's great reversals: the right hand where the accuser stood is where God stands for the poor.

Interpretive tension to watch

Can a Christian pray verses 6 to 19? Some readers hold that the long curse is the speaker quoting what his enemies say about him, which the Hebrew allows and which would change the psalm entirely. Others read it as David's own prayer, handed to God precisely so that he will not carry it out himself. Jesus commanded love of enemies and prayed for his executioners; the psalm remains in the Bible he read. How the two fit together is a question the chapter forces rather than answers.

أسئلة لهذا الفصل

The psalm moves from curse to plea to praise. What happens to anger when it is spoken to God rather than acted out?
Verse 4 says "in return for my love they accuse me, but I am a man of prayer." What does it cost to keep praying while being slandered?
Compare the accuser at the right hand in verse 6 with the LORD at the right hand in verse 31. What is the psalm saying about where God stands?

Study with context

Use this as a chapter guide, then press deeper into the text itself. The goal is to slow down observation, notice structure, and ask better questions before jumping to conclusions.

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1 प्रधान बजानेवाले के लिये दाऊद का भजन हे परमेश्वर तू, जिसकी मैं स्तुति करता हूँ, चुप न रह! 2 क्योंकि दुष्ट और कपटी मनुष्यों ने मेरे विरुद्ध मुँह खोला है, वे मेरे विषय में झूठ बोलते हैं। 3 उन्होंने बैर के वचनों से मुझे चारों ओर घेर लिया है, और व्यर्थ मुझसे लड़ते हैं। (यूह. 15:25) 4 मेरे प्रेम के बदले में वे मेरी चुगली करते हैं, परन्तु मैं तो प्रार्थना में लौलीन रहता हूँ। 5 उन्होंने भलाई के बदले में मुझसे बुराई की और मेरे प्रेम के बदले मुझसे बैर किया है। 6 तू उसको किसी दुष्ट के अधिकार में रख, और कोई विरोधी उसकी दाहिनी ओर खड़ा रहे। 7 जब उसका न्याय किया जाए, तब वह दोषी निकले, और उसकी प्रार्थना पाप गिनी जाए! 8 उसके दिन थोड़े हों, और उसके पद को दूसरा ले! (प्रेरि. 1:20) 9 उसके बच्चे अनाथ हो जाएँ, और उसकी स्त्री विधवा हो जाए! 10 और उसके बच्चे मारे-मारे फिरें, और भीख माँगा करे; उनको अपने उजड़े हुए घर से दूर जाकर टुकड़े माँगना पड़े! 11 महाजन फंदा लगाकर, उसका सर्वस्व ले ले; और परदेशी उसकी कमाई को लूट लें! 12 कोई न हो जो उस पर करुणा करता रहे, और उसके अनाथ बालकों पर कोई तरस न खाए! 13 उसका वंश नाश हो जाए, दूसरी पीढ़ी में उसका नाम मिट जाए! 14 उसके पितरों का अधर्म यहोवा को स्मरण रहे, और उसकी माता का पाप न मिटे! 15 वह निरन्तर यहोवा के सम्मुख रहे, वह उनका नाम पृथ्वी पर से मिटे! 16 क्योंकि वह दुष्ट, करुणा करना भूल गया वरन् दीन और दरिद्र को सताता था और मार डालने की इच्छा से खेदित मनवालों के पीछे पड़ा रहता था। 17 वह श्राप देने से प्रीति रखता था, और श्राप उस पर आ पड़ा; वह आशीर्वाद देने से प्रसन्न न होता था, इसलिए आशीर्वाद उससे दूर रहा। 18 वह श्राप देना वस्त्र के समान पहनता था, और वह उसके पेट में जल के समान और उसकी हड्डियों में तेल के समान समा गया। 19 वह उसके लिये ओढ़ने का काम दे, और फेंटे के समान उसकी कमर में नित्य कसा रहे। 20 यहोवा की ओर से मेरे विरोधियों को, और मेरे विरुद्ध बुरा कहनेवालों को यही बदला मिले! 21 परन्तु हे यहोवा प्रभु, तू अपने नाम के निमित्त मुझसे बर्ताव कर; तेरी करुणा तो बड़ी है, इसलिए तू मुझे छुटकारा दे! 22 क्योंकि मैं दीन और दरिद्र हूँ, और मेरा हृदय घायल हुआ है। 23 मैं ढलती हुई छाया के समान जाता रहा हूँ; मैं टिड्डी के समान उड़ा दिया गया हूँ। 24 उपवास करते-करते मेरे घुटने निर्बल हो गए; और मुझ में चर्बी न रहने से मैं सूख गया हूँ। 25 मेरी तो उन लोगों से नामधराई होती है; जब वे मुझे देखते, तब सिर हिलाते हैं। (इब्रा. 10:12-13, लूका 20:42-43) 26 हे मेरे परमेश्वर यहोवा, मेरी सहायता कर! अपनी करुणा के अनुसार मेरा उद्धार कर! 27 जिससे वे जाने कि यह तेरा काम है, और हे यहोवा, तूने ही यह किया है! 28 वे मुझे कोसते तो रहें, परन्तु तू आशीष दे! वे तो उठते ही लज्जित हों, परन्तु तेरा दास आनन्दित हो! (1 कुरि. 4:12) 29 मेरे विरोधियों को अनादररूपी वस्त्र पहनाया जाए, और वे अपनी लज्जा को कम्बल के समान ओढ़ें! 30 मैं यहोवा का बहुत धन्यवाद करूँगा, और बहुत लोगों के बीच में उसकी स्तुति करूँगा। 31 क्योंकि वह दरिद्र की दाहिनी ओर खड़ा रहेगा, कि उसको प्राणदण्ड देनेवालों से बचाए।